父老为言五代时,有婆姓方氏结茅岭巅两鬓皤。

意思: 老人是说五代时,有婆姓方氏结茅岭巅两鬓白发满头。
出自作者[宋]许仕叔的《堆婆石》

全文创作背景

《堆婆石》是宋朝诗人许仕叔的诗作,这首诗歌的创作背景可能与宋代的社会环境、文化氛围以及作者的个人经历等有关。在宋代,文化繁荣,诗歌创作盛行,诗人们通过对自然、人文等题材的描绘,表达自己的思想情感。许仕叔作为当时的诗人,可能在对生活观察与体验的基础上,创作了这首《堆婆石》。然而,由于历史资料的缺失,我们无法确切了解《堆婆石》的具体创作背景,只能通过诗歌内容来揣测和解读。

全文赏析

这是一首描绘“堆婆”传说,赞美其无私奉献精神,并表达感恩之心的诗。以下是对这首诗的赏析: 首段,“撑空叠石何嵯峨,世传其名曰堆婆。乃在淛岭之巅,吴山之阿。”描绘了堆婆坟冢的位置和景象,以撑空叠石的嵯峨形象,引出“堆婆”这个名字。通过形象的描绘,让读者对堆婆有一个初步的直观印象。 接着诗人通过“我来于此少憩息,借问父老元如何。”引出对堆婆传说的探寻,进一步通过父老的讲述描绘出堆婆的形象和事迹:“两鬓皤”的方氏老婆婆在五代时就在岭巅结茅而居,为往来的行人施舍汤水,不求回报。 然后诗人通过自己的行动,“我亦拾石堆其冢,既行且欢复逶迤。”表达了对堆婆无私奉献精神的敬仰和感恩。同时,通过描述堆婆坟冢的高大和堆石的众多,进一步强调了堆婆精神的深远影响。 在最后一段中,诗人通过议论表达了对堆婆精神的赞美和呼吁。“乃知一饮一滴水,恩至久远不可磨。”通过对堆婆施汤水的行为进行评价,表达了感恩之心的深远和持久。“古人一饮在必报,如此传说夫岂讹。”则进一步通过古人的必报之恩来赞美堆婆的精神,并证实这样的传说并非虚构。 整首诗以叙事和议论相结合,通过对堆婆传说的描绘和赞美,表达了诗人对无私奉献精神的敬仰和感恩之心的强调。同时,通过对堆婆精神的赞美和呼吁,也体现了诗人对社会道德风尚的关注和期待。

相关句子

关键词解释

结茅

读音:jié máo

繁体字:結茅

意思:(结茅,结茅)
亦作“结茆”。
 编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。
  ▶南朝·宋·鲍照《观圃人艺植诗》:“抱锸垄上餐,结茅野中宿。”
  ▶宋·苏轼《新居》诗:“结茅得兹地,翳翳村巷永。”
  ▶清·张岱《陶庵梦忆•表胜庵》:“炉峰石屋,为一金和尚结茆守土之地。”
  ▶清·赵翼《瓯北诗话•杜少陵诗》:“儋州则又结茅与黎人杂居,亦随地营宅。”

解释:1.亦作\"结茆\"。 2.编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。

详细释义:编茅建屋。宋史?卷三九○?李衡传:『定居昆山,结茅别墅。』

造句:暂无

父老

读音:fù lǎo

繁体字:父老

英语:elders

意思:对老年人的尊称。
  ▶《史记•张释之冯唐列传》:“文帝辇过,问唐曰:‘父老何自为郎?家安在?’”司马贞索隐引颜师古曰:“年老矣,乃自为郎,怪之也。”
  ▶晋·陶潜《饮酒》诗之九:“深感父老言,禀气寡所谐。”
  ▶金·元好问《春日书怀呈刘济川》诗:“父老只供留我醉,儿童也喜从君行。”
  ▶周立波《山那面人家》:“各位同志,各位父老,今天晚上,我快活极了,高兴极

近义词: 长上、长者、长辈、老父、丈人、尊长、老丈

反义词: 子弟

为言

读音:wéi yán

繁体字:為言

意思:(为言,为言)
I

 1.与之说话;与之交谈。
   ▶《史记•孟子荀卿列传》:“岂寡人不足为言邪?何故哉?”北魏·郦道元《水经注•汾水》:“辛貌丑,妻不为言。”
  
 2.犹为意。
   ▶《史记•管晏列传》:“管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。”
II
诈伪之言。为,通“伪”。
   ▶《诗•唐风•采

解释:1.与之说话;与之交谈。 2.犹为意。

造句:在美国,多数派为言论自由划定了很难逾越的障碍圈。为言地尽天还尽真正的凶手总是因为言多必失,说出了自己本来不应该知道的东西而暴露。对于一些议员关于一国两制实践的贬抑,我认

五代

读音:wǔ dài

繁体字:五代

英语:Five Dynasties

意思:
 1.五个朝代。指黄帝、唐、虞、夏、殷。
  ▶《礼记•祭法》:“此五代之所不变也。”
  ▶郑玄注:“五代谓黄帝、尧、舜、禹、汤。”
 
 2.五个朝代。指唐、虞、夏、商、周。
  ▶《文选•王延寿<鲁灵光殿赋>》:“殷五代之纯熙,绍伊唐之炎精。”
  ▶李善注:“五代,周、殷、夏、唐、虞也。”
 
 3.五个朝代。指夏、