| **《二风诗·治风诗五篇·至仁》的创作背景与古代的仁帝有关**。这首诗是唐朝诗人元结为了颂扬仁帝的全仁明治理天下的功德而创作的。通过诗歌的形式，元结表达了对于仁帝以德治国，推行仁爱政策的赞美，反映了古人对于理想君主和社会治理的向往。 |
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
意思： 波皇到圣啊，到了惠仁慈，德施蕴蕴。
出自作者[唐]元结的《二风诗·治风诗五篇·至仁》
全文创作背景
全文赏析
| 这首诗是赞美上古帝王猗皇后之德的，诗中表达了作者对猗皇的极高评价和赞美。 首两句“猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴”，表达了猗皇的圣明仁爱，其德行深厚，如蕴藏的宝藏，不见其全，但知其丰富。这里“蕴蕴”一词用得巧妙，既形象地描绘了德行的深厚，又给人一种朦胧、神秘的感觉，增加了诗的韵味。 接下来的两句“蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶”，进一步描述了猗皇的德行无法完全描述，但又不会短缺，使人不知道该如何去赞扬他。这里“莫知所贶”表达了作者对猗皇的敬仰和赞美之情，无法用言语表达。 接下来的两句“猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛”，则赞美猗皇的节俭清明，其治理下的国家繁荣昌盛，如流水源源不断。这里“化流瀛瀛”形象地描绘了国家繁荣的景象，同时也表达了猗皇的治国之策如流水般顺畅。 最后的两句“瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极”，再次赞美猗皇的治理之功，其效果如虢赩般明显，但无法用言语穷尽其极。 总的来说，这首诗通过对猗皇后德行的赞美，表达了作者对古代明君的敬仰之情，同时也体现了作者对古代社会的向往和追求。整首诗语言优美，用词巧妙，富有韵味，是一首优秀的古代诗歌。 |
相关句子
关键词解释
至仁
引用解释 1.最大的仁德。《庄子·天运》：“曰：‘谓问至仁？’ 庄子 曰：‘至仁无亲。’”《孔子家语·屈节解》：“躬敦厚，明亲亲，尚篤敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。” 2.指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 读音：zhì rén |
至圣
引用解释 1.指道德智能最高的人。《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”《墨子·辞过》：“天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“夫 大舜 生於东， 文王 生於西，其实天下至圣，非东西可得而限也。” |
仁德
读音： 繁体字：仁德 英语：kindheartedness 意思：指致利除害爱人无私的崇高道德。 解释：1.指致利除害爱人无私的崇高道德。 详细释义：仁爱的德泽。淮南子?缪称：『善之由我，与其由人，若仁德之盛者也。』宋书?卷二?武帝本纪中：『自历世所宾，舟车所暨，靡不讴歌仁德，?\\舞来庭。』 |
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表） |