| 《颂古三十九首》是宋代诗僧释道枢所创作的一组古诗。这些诗歌以颂扬佛教教义为主题,通过对佛教故事、人物、哲理等的描绘和赞美,表达了作者对佛教的信仰和感悟。这些诗歌的创作背景与宋代的佛教文化繁荣和社会背景密切相关。在宋代,佛教得到了进一步的发展和普及,佛教文化也成为了当时社会文化的重要组成部分。因此,释道枢创作《颂古三十九首》,也是为了弘扬佛教文化,表达对佛教的信仰和敬意。同时,这些诗歌也受到了当时文学和审美观念的影响,体现了宋代诗歌的艺术风格和审美趣味。 |
| 《颂古三十九首》是宋代诗僧释道枢所创作的一组古诗。这些诗歌以颂扬佛教教义为主题,通过对佛教故事、人物、哲理等的描绘和赞美,表达了作者对佛教的信仰和感悟。这些诗歌的创作背景与宋代的佛教文化繁荣和社会背景密切相关。在宋代,佛教得到了进一步的发展和普及,佛教文化也成为了当时社会文化的重要组成部分。因此,释道枢创作《颂古三十九首》,也是为了弘扬佛教文化,表达对佛教的信仰和敬意。同时,这些诗歌也受到了当时文学和审美观念的影响,体现了宋代诗歌的艺术风格和审美趣味。 |
| 这首诗在“艺术风格”和“主题思想”两方面都表现出特色。 从艺术风格上看,这首诗用质朴的文字表达出一种深深的怀念和无奈。诗中运用了拟人、比喻等修辞手法,如“失却猢孙”将太阳拟人化,形象地表达出太阳的失职和无奈,同时也暗喻了诗人内心的失落和无助。此外,诗中的“桥上多时不下场”则以桥为场景,形象地描绘出一种空洞、无助的状态,引发读者的共鸣。 在主题思想上,这首诗表达了对过去的怀念和对未来的迷茫。诗中的“日应群机必有方”暗示了一种曾经和谐美好的社会景象,但“未知何处觅南阳”则表达出对这种美好消失的迷茫和无奈。而“自从失却猢孙后”则是对历史的反思,对那些曾经有影响力的人物逝去的哀叹。最后,“桥上多时不作场”则表达出对现实的无力和无奈,以及对未来的迷茫。 总的来说,这首诗以一种质朴、深情的方式表达了对过去的怀念和对未来的迷茫,具有一定的哲理性和思想深度。 |
读音: 繁体字:失卻 英语:lose 意思:(失却,失却) 近义词: 失掉、坐失、失去 反义词: 获得、丧失 解释:1.失掉。 详细释义:失掉、失去。唐?王建?失钗怨诗:『贫女铜钗惜于玉,失却来寻一日哭。』清?李渔?玉搔头?第十四出:『只是一件,从来替妇人写像的,多要添饰风姿,反失却本来面目。』 |
读音: 繁体字:多時 英语:a long time 意思:(多时,多时) 反义词: 少时 详细释义:很久、好一会。文明小史?第四十回:『上面五个黑字,是兴华女学塾,逢之在这塾门口徘徊多时看看日已衔山,里面的书声也住了。』或作『多时间』、『多样时』。 |
读音: 繁体字:自從 短语:由 从 打 于 起 自 英语:since 意思:(自从,自从) 近义词: 自打、打从、从打 解释:1.介词。表示时间的起点。 2.跟从自己;自随。 |
读音: 繁体字:作場 英语:workshop 意思:(作场,作场) 解释:1.民间艺人在空地上表演献艺。 |