| **《系乐府十二首·陇上叹》的创作背景与战争有关**。这首诗描述了作者在战争期间目睹的荒凉景象，通过陇上的破败和人民的苦难，表达了对战争的悲痛和对和平的渴望。同时，诗人也可能借古诗形式，对当时的社会现实进行批评和反思。 |
滋移有情教，草木犹可化。
意思： 增加转移有情感教育，树木还可以化。
出自作者[唐]元结的《系乐府十二首·陇上叹》
全文创作背景
全文赏析
| 这首诗《援车登陇坂》以豪迈的笔触，描绘了攀登陇坂的艰难以及途中内心的激荡，通过对于地域文化和风俗人情的描述，表现了对文明和礼仪的崇尚。 首先，“援车登陇坂，穷高遂停驾”这两句描绘了作者面对高峻的陇坂，费尽艰辛，援车而上。诗人运用了富有表现力的语言，生动地展现出了陇坂的高峻和艰难，同时也暗示了作者内心的激荡和挣扎。 “延望戎狄乡，巡回复悲咤”这两句描绘了作者望见戎狄之乡后的内心变化。从“望”到“戎狄”，这不仅是地理上的跨越，也是文化、人情的差异，无疑给作者带来了巨大的冲击。而“巡回”中的“复”和“悲咤”中的“悲”则揭示了这种冲击带来的复杂情感——既有无尽的感慨，又有深深的忧虑。 “滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏”这几句则是诗人的理想化表达，他期望在这种有情教的滋润下，西夏的风俗人情能够得到改变，变得文明、礼让。这种期望体现了诗人对文明进步的坚定信念，同时也表现了他对地域文化差异的包容和理解。 “父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍”这几句则是对现实情况的反思。作者发现，即使是父子之间，也会存在猜忌和欺诈；君臣之间，更有可能欺瞒和欺骗。这种现实让作者感到深深的忧虑和迷茫，对于未来的去向感到困惑和不安。 总的来说，这首诗通过描绘攀登陇坂的艰难以及途中的内心变化，表达了作者对文明和礼仪的崇尚，同时也揭示了地域文化和风俗人情中的问题，引发了对现实和未来的反思。这种反思和对未来的期望，体现了诗人对人类文明进步的坚定信念和对人性的深刻洞察。 |
相关句子
关键词解释
草木
读音： 繁体字：草木 英语：vert 意思： 解释：1.指草本植物和木本植物。 2.指荒野。 3.亦作\"艹木\"。比喻卑贱。多用作自谦之词。 详细释义：草与树木。唐?杜甫?春望诗：『国破山河在，城春草木深。』宋?欧阳修?秋声赋：『嗟乎！草木无情，有时飘零。』 |
有情
读音： 繁体字：有情 英语：sattva 意思： 反义词： 多情、薄幸、无情 |
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表） |