明窗危坐对贤圣,鼓吹不可一日无。

意思: 明窗坐端正对圣贤,鼓吹不可一日无。
出自作者[宋]吴可的《李氏娱书斋》

全文创作背景

**《李氏娱书斋》的创作背景与北宋的书法发展、诗人与李氏的交往,以及诗人对于书法的热爱密切相关**。

1. 北宋书法发展:北宋时期,书法成为了一种流行的艺术形式,许多文人雅士都热衷于此。
2. 诗人与李氏的交往:诗人吴可与李氏为友,常常交流书法心得。李氏的书斋成为了他们探讨书法艺术的场所。
3. 诗人对书法的热爱:吴可自己对书法也颇有研究,对李氏的书斋和其书法造诣赞赏有加,因此作了这首诗来赞美李氏的书斋和其书法技艺。

综上所述,《李氏娱书斋》是吴可在与李氏交往过程中,受李氏书斋及其书法技艺的启发和影响而创作的。

全文赏析

这是一首热情赞美读书人精神生活的诗。读书人是诗人推崇的“黄卷”读者,尽管他们远离政治权力中心,但他们的精神生活是充实的。这种精神充实的生活,对于饱受战乱之苦的诗人来说,无疑是一种慰藉。 诗的前四句写读书人“明窗”苦读,“鼓吹”日新,“忘食”不辍,可见读书人的投入。后四句写读书人尽管“携家避盗寇”,但仍然能够“戏彩乘潘舆”,在“阔步日边”的理想中,能够有“试求假直亦不恶”的愿望,这是何等令人羡慕的精神世界! 诗人用直抒胸臆的方式,表现了书卷是心灵寄托之物的思想感情。他赞美读书人所具有的精神世界,也赞美了读书人对自己精神生活的追求。这种赞美,实际上也是对苦难中的人民大众的赞美。 全诗感情真挚,语言平易近人,流露出诗人对读书人的同情和慰藉,也体现了诗人关注现实、关心人民疾苦的可贵精神。 这首诗在艺术表现手法上不求曲折变化,而是以质朴平达的语言直接表达内心的感受,娓娓道来,使人感到真实可信。同时,在诗中诗人又将读书人的日常生活和他们所追求的精神生活融为一体,使诗显得充实饱满,有内在的张力。 此外,诗人对于读书人的赞美,并不是抽象空洞的,而是立足于社会现实,联系到作者自身的感受和经历,因此显得具体实在、深刻真挚。 总体来说,这首诗语言平易近人、情感真挚动人、艺术表现手法的运用巧妙恰当,使得这首诗成为杜甫表达对读书人和精神生活追求的赞美的代表性作品之一。

相关句子

关键词解释

危坐

读音:wēi zuò

繁体字:危坐

英语:sit properly

意思:古人以两膝着地,耸起上身为“危坐”,即正身而跪,表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。
  ▶《管子•弟子职》:“危坐乡师,颜色无怍。”
  ▶《文选•东方朔<非有先生论>》:“吴王戄然易容,捐荐去几,危坐而听。”
  ▶吕延济注:“危坐,敬之也。”
  ▶《新唐书•陆羽传》:“﹝羽﹞得张衡《南都赋》,不能读,危坐效群儿嗫嚅,若成诵状。”

近义词: 端坐

详细释义:挺直身躯端坐。唐?元稹?莺莺传:『张生拭目危坐久之,犹疑梦寐;然而修谨以俟。』三国演义?第四十七回:『只见帐上灯烛辉煌,曹操凭几危坐。』
[似]端坐

贤圣

读音:xián shèng

繁体字:賢聖

意思:(贤圣,贤圣)

 1.道德才智极高。
  ▶《六韬•盈虚》:“君不肖则国危而民乱;君贤圣则国安而民治。”
  ▶汉·刘向《列女传•周室三母》:“盖太姜渊智非常,虽太王之贤圣,亦与之谋。”
  ▶宋·洪迈《容斋三笔•吾家四六》:“念叠矩重规,当贤圣之君七作。”
 
 2.道德才智极高的人。
  ▶《战国策•赵策二》:“故去就之变,知者

解释:1.道德才智极高。 2.道德才智极高的人。 3.佛;菩萨。 4.贤人酒和圣人酒的并称。

造句:大迦叶贤圣众选罗汉得四十人。一切贤圣皆以无为法而有差别。非贤圣之不同,世变使之然耳。惟贤圣之兴作,贵重功而不泯。

鼓吹

读音:gǔ chuī

繁体字:鼓吹

短语:树碑立传

英语:beat the drum for

意思:I

 1.宣扬;宣传。
   ▶唐·杜甫《进<雕赋>表》:“则臣之述作,虽不足以鼓吹六经,至于沈郁顿挫,随时敏捷,而扬雄、枚皋之流,庶可跂及也。”
   ▶清·张岱《陶庵梦忆•朱楚生》:“班中脚色,足以鼓吹楚生者,方留之,故班次愈妙。”
   ▶朱自清《民众文学的讨论》:“鼓吹固然要紧,实行更为要紧;空言鼓吹,尽管起劲,又有何用!”
  

近义词: 美化、煽动、吹捧、吹嘘、宣扬、宣称、标榜、阐扬、宣传、鼓动

反义词: 反对、同义、响、禁遏

解释:①宣传提倡~革命。②吹嘘~自己如何如何。

圣鼓

读音:shèng gǔ

繁体字:聖鼓

意思:(圣鼓,圣鼓)
传说中有神异事迹的鼓。
  ▶北魏·郦道元《水经注•洭水》:“洭水又南迳县故城西,《耆旧传》曰:往昔县长临县,辄迁擢超级,大史迳观,言势使然,掘断连冈,流血成川,城因倾陀,遂即倾败。阁下大鼓,飞上临武,乃之桂阳,追号圣鼓。自阳山达乎桂阳之武步驿,所至循圣鼓道也。其道如堑,迄于鼓城矣。”
  ▶《初学记》卷十六引南朝·宋·王韶之《始兴记》:“秦凿杨山,桂阳县阁

解释:1.传说中有神异事迹的鼓。

造句:齐天圣鼓起源于唐朝。自阳山达乎桂阳之武步?,所至循圣鼓道也。灵宝猴鼓又称“齐天圣鼓”,堪称中原一绝。阁下大鼓,飞上临武,乃之桂阳,追号