| 这首诗是关于佛教的赞美诗，表达了对于佛法教义的深深敬仰和对于修行佛法的热切向往。 首联“五明教已设。三元法复开。”中，“五明教”指的是佛教中的五明学科，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。“已设”表示佛教已经传播开来，“三元法”指的是佛教中的三皈依法门，即皈依佛、皈依法、皈依僧。这两句诗表达了佛教的普及和影响力。 颔联“鱼山将鹤岭。”描绘了修行佛法的场所，鱼山和鹤岭都是佛教中常见的象征，代表着清净和修行的高尚之地。“清梵两边来。”则进一步描绘了修行佛法时所听到的清净梵音，表达了对于佛法教义的深深敬仰。 接下来的几联，“香烟聚为塔。花雨积成台。”描述了佛塔和佛台的景象，表达了对佛法的敬仰之情。“空心论佛性。贞气辨仙才。”则表达了对于佛性以及修行成仙的向往，体现了佛教对于人生终极意义的理解和追求。“露盘高掌滴。风乌平翅回。”则描绘了佛寺中的景象，表达了对佛寺的赞美之情。 最后，“无劳问待诏。自识昆明灰。”表达了对佛教历史和未来的思考，认为修行佛法可以使人认识历史的变迁和世界的无常，同时也能够为未来世界带来希望和光明。 总的来说，这首诗是一首赞美佛教的诗篇，通过描绘修行佛法的场所、景象以及对于佛性、人生终极意义的思考，表达了对于佛法教义的深深敬仰和对于修行佛法的热切向往。 |
无劳问待诏。
意思： 不要询问待诏。
出自作者[南北朝]庾信的《奉和阐弘二教应诏诗》
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相关句子
关键词解释
无劳
读音： 繁体字：無勞 意思：（无劳，无劳） 解释：1.不要劳累;不用劳烦。 2.犹无须，不烦。 3.没有劳绩。 造句：无劳累之伤神，无工作之费心。入朝不失作归命侯，无劳恐惧。卵巢圆形或葡萄状，无劳氏管。怡海分校的教师均无劳动合同。 |
庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。 庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。 |