| 《偈颂一百零二首》是宋朝诗人释绍昙创作的一组诗歌。这组诗的创作背景与佛教文化和中国古代的诗歌传统密切相关。释绍昙是一位佛教禅师，他的诗歌多从佛教教义出发，通过生动的意象和深邃的哲理，传达出他对人生、宇宙和精神的独特理解。 具体到《偈颂一百零二首》，这组诗的创作可能受到宋代佛教文化盛行的社会背景影响，同时也可能受到中国古代诗人喜欢通过诗歌表达哲理和感悟的传统影响。释绍昙在诗中运用了丰富的佛教意象和象征，以及生动的自然景象，来阐述他对佛教教义的理解和体悟。 然而，具体的创作背景需要深入研究历史文献和诗歌内容才能更准确地了解。以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关文献或咨询专业人士。 |
又笑棱道者，坐破七蒲团，驴前马后，至今湖海扬家丑。
意思： 又笑棱道的人，坐在破七蒲团，驴前马后，到现在湖海扬家丑。
出自作者[宋]释绍昙的《偈颂一百零二首》
全文创作背景
全文赏析
| 这首诗以独特的视角和生动的语言，对佛教修行和修行者的生活进行了描绘和赞美。 首先，诗中运用了大量的象征和隐喻，如“妙斲鼻头墁，巧运风斤手”，“千圣头边盖覆来，密密绵绵无渗漏”，这些词语都寓含着深远的佛教哲理。诗中描绘的修行者，如同工匠巧妙地运用工具，运斤成风，斫削鼻头墁，打造出无渗漏的智慧之境。这种描绘凸显了修行者通过修行，达到内心清澈、无漏的状态。 其次，诗中描述了修行者甘愿做合土和灰的工作，就像成就牛栏马厩一样，心甘情愿地承受世俗的烦恼和苦难，以期待最终的解脱。这也反映了修行者对自我超越的决心和坚韧。 再者，诗中还对那些只知道吃喝睡觉，不知感恩的人进行了讽刺。这些人虽然生活安逸，但却缺乏对生活的理解和感激，这种态度与修行者的精神追求形成了鲜明的对比。 最后，诗中对那些在修行中默默付出，甚至遭受嘲笑和侮辱的修行者表示了同情和理解。他们虽然生活困苦，但却坚守信仰，追求真理，这种精神值得尊重和赞美。 总的来说，这首诗通过生动的语言和深刻的哲理，展现了佛教修行者坚韧不拔的精神和对真理的追求，同时也揭示了人性的复杂和多样，具有一定的思想深度和艺术价值。 |
相关句子
关键词解释
蒲团
读音： 繁体字：蒲團 英语：futon 意思：（蒲团，蒲团） 解释：1.用蒲草编成的圆形垫子。多为僧人坐禅和跪拜时所用。 |
家丑
读音： 繁体字：家醜 英语：dirty linen 详细释义：家族成员中所发生的不光彩的事。永乐大典戏文三种?小孙屠?第九出：『家丑从来不外扬。』元?无名氏?争报恩?第二折：『便好道家丑不可外扬，相公自己断了吧。』 造句： 例句：【谚】家丑不可外扬。 |
至今
解释 ◎ 至今 zhìjīn (1) [up to now]∶直至此刻 至今杳无音信 (2) [to this day;so far]∶直到今天 引用解释 直到现在。《楚辞·九章·抽思》：“初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡。” 唐 高适 《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆 李将军 。” 刘半农 《三十初度》诗：“三十岁，来的快！三岁唱的歌，至今我还爱。” 读音：zhì jīn 近义词：于今 |
马后
读音： 繁体字：馬後 意思：（马后，马后） 解释：1.戏曲术语。同\"马前\"相对。旧指演员通过增加唱词﹑念白和放慢演唱速度以延长演出时间。 造句：1972年6月调入马后旗新华书店工作。马后方似刻划一只靴子和靴垫。却是一直跟在我马后从未落下。事实上，这种举报已是马后 |
湖海
读音： 繁体字：湖海 意思： |