| 《九歌·河伯》的创作背景与楚国的祭祀文化以及屈原自身的经历密切相关。首先，这首诗是祭祀河伯的歌辞，河伯即黄河之神，是尊贵的地祗。在商周时期，河神一直列入祀典的主要对象。然而，早期的楚国似乎只祭祀其境内的江汉等河，而不祭祀黄河。到了战国时期，楚国的势力范围扩展到黄河流域的南侧，因此开始有了祭祀河伯的活动。屈原作为楚国的贵族和士人，对于这种祭祀活动有着深入的了解和参与，从而创作了这首《九歌·河伯》。 另外，这首诗也可能与屈原自身的情感经历有关。有学者认为，《九歌·河伯》可能记叙了河伯与洛水女神前期相恋之事。洛水在黄河之南，并非远离楚国的其他水系，而洛水女神正是宓妃，其与河伯的恋情被描绘得缠绵悱恻。屈原通过描绘这段恋情，表达了自己对于爱情和生命的深刻理解。 综上所述，《九歌·河伯》的创作背景涉及到楚国的祭祀文化、屈原自身的经历以及对爱情和生命的思考。 |
与女[1]游兮九河，冲风起兮水扬波。
意思： 与女儿[ 1 ]游九河，急风冲起河水泛洪波。
出自作者[先秦]屈原的《九歌 河伯》
全文创作背景
全文赏析
| 【注释】： [1]：通“汝”。 [2]：音“罗”。 [3]：音“回”。 [4]：音“护”。 [5]：音“余”。 ①女(ru3汝)：汝，你。九河：黄河的总名，前人说是黄河到兖州境即分九道，故称九河。 ②冲风：隧风，大风。横波：聚起波浪，扬波。 ③骖螭(can1 chi1餐吃)：四匹马拉车时两旁的马叫“骖”。螭，《说文解字》：“若龙而黄，北方谓之地蝼。”“或日无角曰螭。”据文意当指后者，那么“骖螭”即以螭为骖了。 ④崑崙：山名，黄河的发源地。今作昆仑。 ⑤极浦：水边尽头。寤怀：寤寐怀想，形容思念之极。 ⑥灵：神灵，这里指河伯。 ⑦鼋(yuan2元)：大鳖。逐：追随，跟从。文鱼：有斑纹的鲤鱼。 ⑧渚(zhu3主)：水边。《国语·越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃(蛙)黾之与同渚。”下注：“水边 亦曰渚。”这里泛指水，“渚”当为押韵。 ⑨流澌(si1斯)：古代成语，意思就是流水。《楚辞·七谏·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可证。 ⑩交手：古人将分别，则相执手表示不忍分离。 ⑾美人：指河伯。南浦：向阳的岸边。 ⑿邻邻：一本作“鳞鳞”，如鱼鳞般密集排列的样子，媵(ying4硬)：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴。 【简析】： 本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。 河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。 据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。 我和你河伯游在九河之上， 大风吹起河面上掀动波浪。 随你乘着荷叶作盖的水车， 以双龙为驾螭龙套在两旁。 登上河源昆仑向四处张望， 心绪随着浩荡的黄河飞扬。 但恨天色已晚而忘了归去， 惟河水尽处令我寤寐怀想。 鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙， 紫贝砌城阙朱红涂满室宫。 河伯你为什么住在这水中？ 乘着大白鼋鲤鱼跟随身旁， 随你河伯一起游弋在河上， 浩浩河水缓缓地往东流淌。 你握手道别将要远行东方， 我送你送到这向阳的河旁。 波浪滔滔而来迎接我河伯， 为我护驾的鱼儿排列成行。 【赏析】 河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“(楚)昭王有疾，卜日：‘河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯。而据顾观光《七国地理考》、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”(《楚辞直解》)不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”(《屈原赋校注》)。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。 今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多，郭沫若认为本篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”(《屈原赋今译》)，河洛之神相爱虽有来历，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌颂天神地祗人鬼，河神是黄河的代表，那么黄河作为中华民族的摇篮，为什么不可表现其伟大呢？况且，诗的文本中又没有“隐思君兮啡侧”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒离忧”(《山鬼》)之类明白显示相思的言辞可作直接的证据，因此，本诗不妨理解为主祭者随着河神对黄河所做的一番巡礼。 此诗一开头，就以开阔的视野，通过主祭者的眼睛对黄河(河神)的伟大雄壮进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，气势非凡。河神遨游黄河，驾着水车，车顶覆盖着荷叶。驾车的是神异的飞龙，两龙为驾，螭龙为骖，是何等的威赫。 河伯驾驭龙车，溯流而上，一直飞到黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，登高一望，面对浩浩荡荡的黄河，不禁心胸开张，意气昂扬。所遗憾的是天色将晚还忘了归去。昆仑虽是作者的故乡（帝高阳的发祥地），但他所怀念的家却是在遥远的河上。看到这里，我们自然会联想到屈原认宗亲的思想，这种思想贯穿着他的全部作品，贯穿着他对楚国楚君和楚国人民的精诚之爱。他愁思未解时，往往想到故乡(昆仑)。河伯看到故乡后就很悲伤，悲伤之后还是得回到家里(对屈原来说就是郢都)。这种情愫既在《离骚》、《远游》等篇中都有明显的流露，那么在本诗中应是又一次表现。 那么河伯的家又是怎样呢？是锦鳞披盖的华屋，是雕绘蛟龙的大堂，紫贝堆砌的城阙，朱红涂饰的宫殿。河伯既是河中之神，居于水下本是极自然的。居所如此的华美，却为何还要发问呢？对此，过去一些解说有点勉强，联系上文，也许就不难理解了。 但内心的矛盾对于有着博大胸怀的河伯来说毕竟是次要的一面，所以接下来仍乘着白色的灵物大鳖，边上跟随着有斑纹的鲤鱼(按：长沙子弹库楚墓出土的帛画中有神人驾龙车，鲤鱼在旁边游动的画面)，在河上畅游，看到的是浩荡的黄河之水缓缓而来，这一幕场景显得宏大而深沉。 最后，当河伯欲再往东行时，他和主祭者握手道别，主祭者送他(按：“美人”在屈赋中多指贤人或所怀念者)到面南的水边分手处。河伯巡视于黄河下游，那波涛滚滚而来，热烈地欢迎河伯的莅临，那成群结队排列成行的鱼儿伴随着河伯，为他护驾。这里的人物关系转换很明确，主祭者告别后，波涛欢迎、鱼儿随从的对象只是河伯。末一个“予”字，不仅点出了主人公，而这样的安排或许也暗示了楚国人民对作者的感情。 (王宏理) [url=http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200412/369.asp]http://jhl.iok.cn/article/lmjxku/200412/369.asp[/url] |
相关句子
关键词解释
风起
读音： 繁体字：風起 意思：（风起，风起） 解释：1.风刮起来。 2.比喻事物的兴起。 详细释义：风吹起。文选?宋玉?高唐赋：『风起云止，千里而逝。』文选?陆机?豪士赋：『风起尘合而祸至常酷也。』 |
扬波
读音： 繁体字：揚波 英语：swelling of waves 意思：（扬波，扬波） 解释：1.掀起波浪。 2.比喻动乱。 3.喻情绪波动。 |
九河
读音： 繁体字：九河 意思： 解释：1.禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。 2.泛指黄河。 3.银河。 造句：古传禹疏九河之一，水直人海。九河既道，雷夏既泽，沮会同。师古曰：尔雅，九河一曰钩般。那“九河下梢”又是咋回事呢？ |
冲风
读音： 繁体字：沖風 意思：（冲风，冲风） 解释：1.暴风;猛烈的风。 2.顶着风;冒着风。 |
屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 |