| 刘长卿的《送上人》的创作背景与他的生活经历和当时的社会环境有关。刘长卿曾经历过多次贬谪，对人情世态有深刻的理解。他在江浙游荡期间，与当地的僧人有很多交往，对佛教禅宗也有一定的了解和体悟。这些因素都对他创作《送上人》这首诗产生了影响。同时，这首诗也表达了诗人对友人离别时的情感和对隐居生活的向往。 |
孤云将野鹤，岂向人间住。
意思： 你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿。
出自作者[唐]刘长卿的《送上人》
全文创作背景
全文赏析
| 这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。被送者不是尘世俗人，诗中也没有送别一般尘世俗人的“黯然魂销”的怅别之情，而颇多调侃，兼有嘲讽之意。 前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。 三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？” 观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。 |
相关句子
关键词解释
野鹤
读音： 繁体字：野鶴 意思：（野鹤，野鹤） 详细释义：野生的鹤。比喻隐士。唐?刘长卿?送方外上人诗：『孤云将野鹤，岂向人间住？』 造句：～云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。孤云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。闻宥（1901?1985年）字在宥，号野鹤。既归，如野鹤孤 |
人间
读音： 繁体字：人間 短语：尘 尘世 江湖 浊世 凡 英语：man\'s world 意思：（人间，人间） 近义词： 人世、尘寰、红尘、阳世、尘间、世间、尘凡、阳间 反义词： 地狱、天堂 |
孤云
读音： 繁体字：孤雲 意思：（孤云，孤云） 解释：1.单独飘浮的云片。 2.比喻贫寒或客居的人。 详细释义：比喻贫士。晋?陶渊明?咏贫士诗七首之一：『万族各有托，孤云独无依。』 |
刘长卿(约726—约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材。 |