| 这首诗以“虎豹不食子，鸱枭不乘雄”起兴，表达了作者对那些只凭借权势欺压百姓、贪赃枉法之徒的厌恶，同时也表达了自己想要为民除暴的决心。 “人恶甚鸟兽，吾能与成功”，作者认为人如果行为恶劣，就应该像鸟兽一样被驱逐，而自己有能力和决心为民除暴。这种强烈的正义感和责任感，体现了作者高尚的道德情操和济世为民的抱负。 “爱有以计留，去有势不容”，作者在表达自己想要为民除暴的同时，也提到了自己面临的困难和阻力。他表示自己虽然有心为民除害，但有时也会受到某些人的诱惑和阻挠，甚至有可能被权势所不容。这种无奈和矛盾，反映了作者在面对现实困境时的无奈和挣扎。 “时恩沦九泉，褒取异代忠”，作者在诗中表达了对那些为国为民而死的英雄的敬仰之情，同时也表达了自己对于那些能够真正为国为民尽心尽力的人的期望和追求。这种对于英雄的敬仰和对于现实的无奈，体现了作者对于国家和人民的深深热爱和关注。 整首诗语言质朴、情感真挚，表达了作者对于国家和人民的深深热爱和关注，同时也体现了作者高尚的道德情操和济世为民的抱负。读之令人感慨万千，对于那些为国为民而死的英雄充满了敬仰之情。 |
吾谋适合意，几亦齿奸锋。
意思： 我们的计划适合意，几乎也齿奸先锋。
出自作者[宋]王安石的《圣俞为狄梁公孙作诗要予同作》
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王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。 |