| 这是一首富有哲理的诗，通过对曹溪水的描绘，阐述了佛教的真理和智慧。 首句“曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍”描绘了曹溪水的源远流长，清澈见底，亘古不变。这象征着佛教的真理如同曹溪水一样，源远流长，永恒不变。 “近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海”指出一些学者没有深入探究真理的源头，反而把一些表面现象当做整个宇宙。这揭示了人们常常被表面现象所迷惑，忽视了真理的本质。 “雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓”赞扬了雪窦老师揭示了真理的趣味，如同大震雷音，敲击法鼓，唤醒了人们对真理的追求。 “狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧”用狮王哮吼的场景来比喻真如佛性的威严，能慑服一切邪恶。 “言辞磊落义高深，击玉敲金响千古”描述了雪窦老师的言辞义理丰富，如同击玉敲金，能流传千古。 然而，“争奈迷人逐境留，却将言相寻名数”指出尽管有如此卓越的导师和深奥的言辞，但仍有迷途者被境遇所困，执着于名相。 “真如实相本无言，无下无高无有边”强调真如佛性原本是无言的，超越一切高低、大小、边界的限制。 “非色非空非二体，十方尘刹一轮圆”指出真如佛性不是色即是空，也不是空即是色，不是一体也不是二体，而是十方世界一轮圆融的真理。 “正定何曾分语默，取不得兮舍不得”表达了正定状态不分言语和沉默，无法取舍也无法保留。 “但於诸相不留心，即是如来真轨则”指出在面对各种现象时，不应执着于它们，保持无我心境，这是如来的真正规范。 “为除妄相将真对，妄若不生真亦晦”指出要消除妄相，需要用真相对照。如果妄相不生起，真如佛性也会变得晦暗不明。 最后，“能知真妄两俱非，方得真”强调只有认识到真和妄都是虚妄不实的，才能真正领悟真理。 总的来说，这首诗通过描绘曹溪水的形象，阐述了佛教的真理和智慧。它提醒人们要保持无我心境，超越名相的束缚，领悟真理的本质。 |
争奈迷人逐境留，却将言相寻名数。
意思： 怎奈迷人驱逐境内停留，但要说不断数目。
出自作者[宋]张伯端的《读雪窦禅师祖英集》
全文赏析
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关键词解释
名数
读音： 繁体字：名數 英语：concrete number 意思：（名数，名数） |
争奈
读音： 繁体字：爭奈 英语：nevertheless; unfortunately 意思：（争奈，争奈） 解释：1.怎奈;无奈。 详细释义：怎奈、无奈。元?王实甫?西厢记?第一本?第一折：『春光在眼前，争奈玉人不见。』文明小史?第三十六回：『心里很不自在。争奈胡纬卿的名望太高，不好得罪他。』 |
迷人
读音： 繁体字：迷人 短语：喜闻乐见 可爱 动人 宜人 英语：tempting 意思： 解释：1.沉湎于某项爱好或某种事物的人。 2.俗人;糊涂人。 3.迷惑人;使人分辨不清。 4.使人昏迷。 5.使人迷恋;使人陶醉。 |
相寻
读音： 繁体字：相尋 意思：（相寻，相寻） 解释：1.相继;接连不断。 2.寻访;找寻。 造句：水声不解说是非，到处相寻觅。何逝没之相寻，曾旧草之末异。冷落故园松竹，归来何日相寻？惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。 |
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。 张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。 |